Gadis Tompel

10:00 AM Add Comment
Gadis Tompel Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1

Berkali-kali gadis melirik cermin yang ada di hadapannya. rasanya ingin sekali gadis itu memaki wajahnya.
Baginya wajahnya adalah anugrah terburuk yang ia dapatkan dari sang pencipta. Bagaimana tidak di pipi kanannya terdapat tompel selebar tutup botol.
Hal ini membuat gadis tak percaya diri.. ia selalu menjadi bahan olok-olok dari masa SD sampai sekarang ia duduk di kelas XI SMA. Gadis selalu menjadi bahan tawaan teman-temannya di kelas.

Gadis memang tergolong siswi yang cerdas, buktinya ia selalu mendapat peringkat di kelas, gadis tinggi, putih, berambut panjang dan body seperti model. namun ia selalu tak pernah percaya diri dengan adanya tpmpel di pipinya.mamahnya yang mantan model itu pernah berkata.. “gadis kamu harus bersyukur apa pun yang tuhan beri untuk kamu. kamu harus mensyukurinya ini anugrah sayang..” Begitulah berulang-ulang mamah menasehati gadis.
Gadis sadar ini pemberian tuhan untuknya tapi kenapa harus di pipi? Kenapa tidak pada bagian anggota tubuh yang tersembunyi? Begitu juga dengan papah.. “nak, gak baik kamu terus menerus mengeluh dengan ketidak sempurnaan kamu.. banyak yang lebih tidak sempurna dari kamu.. masa Cuma karna satu tompel yang menempel di pipi kamu jadi seperti itu, mengelu
... baca selengkapnya di Gadis Tompel Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1

OBAHNA SUKU

12:16 AM Add Comment
OBAHNA SUKU


Ku: Iing Firmansyah

Jéngké                  = ngangkatkeun keuneung nepi ka napak ku ramo suku.
Najong                 = ngeunakeun (ramo) suku kalayan ngagentak kana barang, jsté.
Nalapung             = nyépak (bal, jsté) ka luhur ku tonggong suku (sanggeus dialungkeun heula).
Nalipak                 = nyépak ku dampal suku.
Néjéh                   = nyépak ku suku tukang (kuda, kaldé, jsté).
Nincak                  = napakkeun dampal suku.
Nokér                   = ngésérkeun barang ku suku rada ka gigir atawa ka tukang.
Ngajejek               = nincak barang ngagentak ku dampal suku.
Ngaréngkas         = ngahalangan léngkah batur ku suku urang (sina labuh).
Nyépak                = ngeunakeun suku kalawan maké tanaga kana barang (bal, jsté).

Dicutat tina PEPERENIAN

Kempelan Paribasa (Babasan-Paribasa) Sunda

12:16 AM Add Comment
.A.
Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahprmat ka batur, tapi boga hate luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.
Adam lali tapel poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
Adat kakurung ku iga adat nu hese digantina.
Adean ku kuda beureum beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.
Adigung adiguna gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.
Agul ku payung butut ngagulkeun luluhur sorangan.
Akal koja pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
Aki aki tujuh mulud lalaki nu geus kolot pisan.
Aku aku angga ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda, ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng mamrih kahormatan atawa kauntungan.
Aku panggung darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.

Alak-alak cumampaka resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna.
Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.
Alak paul tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
Alus panggung = alus laur hade ome tegep dedeg pangadegna.

Ambek nyedek tanaga midek ari napsu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri
napsu kapegung.
Ambekna sakulit bawang gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
Anak puputon anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
Anjing ngagogogan kalong mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun (Mikahayang nu moal bakal kasorang).
Ari diarah supana, kudu dipiara catangna Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener bener.
Ari umur tunggang gunung, angen angen pecat sawed ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
Asa dijual payu ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
Asa ditonjok congcot meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep arep.
Asa ditumbu umur Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
Asa nanggeuy endog beubeureumna kacida nyaahna.
Asa potong leungeun katuhu leungiteun jalma nu pohara hade galena.
Ati mungkir beungeut nyinghareup palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi henteu.
Aub payung, sabet panon sabasoba wewengkon, ngeunaan tanah.
Aya astana sajeungkal anu mustahil oge oge bisa kajadian.
Aya bagja teu daulat arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
Aya di sihung maung Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
Aya hate kadua leutik naksir.
Aya jalan komo meuntas aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
Aya jalan komo meuntas Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
Aya jalan komo meuntas eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.
Aya peurah aya komara aya harega, aya pangaji.
Ayakan tara meunang kancra nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
======
.B.
Baleg tampele ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana gede keneh kaera.
Bali geusan ngajadi tempat dilahirkeun.
Balung kulit kotok meuting teu eureun eureun nyeri hate ti baheula nepi ka kiwari.
Balungbang timur, caang bulan opat belas, jalan gede sasapuan beak karep ku rido jeung beresih hate.
Banda tatalang raga lamun urang papanggih jeung karerepet, gering upaman, euweuh halangan urang ngajual barang nu aya pikeun ngabela diri, meuli ubar sangkan waras.
Belang bayah gindi pikir boga pikiran goreng ka papada kawula.
Bengkung ngariung bongkok ngaronyok babarengan sok sanajan dina hina, rugi, atawa cilaka.
Beurat birit hese jeung sungkan dititah.
Beurat nyuhun beurat nanggung, beurat narimakeunana pohara narimakeunana kana pitulung, ngan teu kawasa ngedalkeun ku lisan atawa tulisan, anging gusti nu ningali.
Beureum paneureuy seuseut batan neureuy keueus hese pisan, seuseut seuat ngahasilkeun maksud.
Beuteung anjingeun ngeunaan ka jelema nu beuteungna cara/siga beuteung anjing.
Bilih aya turus bengkung Bisi salah pokpokanana.
Biwir nyiru rombengeun resep mukakeun rasiah sorangan atawa rasiah batur.
Biwir nyiru rombengeun Resep ngucah ngaceh rasiah atawa kaaeban boh nu sorangan boh nu batur.
Biwir sambung lemek, suku sambung lengkah henteu milu milu kana tanggung ajwabna mah, ieu mah ngan saukur mangnepikeun dumeh jadi utusan, ngemban timbalan tinu lian.
Bluk nyuuh blak nangkarak Kabina bina rajina dina enggoning nyiar kipayah.
Bobo sapanon carang sapakan aya kuciwana, lantaran aya kakuranganana atawa karuksakanana.
Bobor karahayuan henteu rahayu, henteu salamet, meunang kacilakaan atawa tiwas.
Bonteng ngalawan kadu nu leutik ngalawan nu gede.
Buburuh nyatu diupah beas nyiar pangarti tur diburuhan atawa digajih.
Budi santri, legeg lebe, ari lampah euwah euwah Ari laku lampah mah kawas santri tapi sok ceceremed.
Buluan belut, jangjangan oray pamohalan kajadian.
Bungbulang tunda / tunda talatah lamun dititah tara sok pek ku maneh, tapi sok nitah deui ka batur.
Buntut kasiran koret, medit, ngeupeul, tara pisan daek barangbere.
Bur beureum bur hideung, hurung nagtung siang leumpang ginding, loba pakean anu aralus dipake.
Buruk buruk papan jati ka sobat atawa ka baraya mah sok hayang ngahampura bae lamun aya kasalahan teh.
====
.C.
Caang bulan dadamaran migawe nu kurang mangpaat.
Cacag nangkaeun Hanteu beres, hanteu rata, henteu sampurna.
Cangkir emas eusi delan omonganana mah alus nepi ka urang jadi percaya jeung kataji, tapi hatena jahat jeung matak bahaya ka urang.
Cara bueuk meunang mabuk ngeluk bae, teu lemek teu carek, euweuh hojah, euweuh karep, euweuh kahayang sabab era tawa sieun.
Cara gaang katincak anu tadina rame kacida, ayeuna mah jadi jempling pisan.
Cara jogjog mondok carekcok bae, mani gandeng nacer.
Cara simeut hiris, tai kana beuheung beuheung Pohara bodona, beunang dibobodo atawa ditipu ku batur.
Cecendet mande kiara Nu leutik nyaruaan anu gede, nu miskin nyaruaan nu beunghar.
Ceuli lentaheun Sok gancang nyaritakeun ka batur naon bae anu kadenge, turtaning tacan karuhan eta beja teh bener henteuna.
Cicing dina sihung maung Nganjrek di jelema anu nyusahkeun atawa bakal nyilakakeun ka diri urang.
Cikaracak ninggang batu laun laun jadi legok Ku dileukeunan mah sakumaha hesena ge lila lila jadi bisa (najan bodo asal leukeun diajarna lila lila oge tangtu bisa).
Cileuncang mande sagara, cecendet mande kiara, hunyur nandean gunungNyaruaan ka jelema anu saluhureun harkatna, darajatna atawa pangabogana.
Ciri sabumi cara sadesa beda tempatna, beda deui adat jeung kabiasaanana.
Clik putih clak herang Kaluar tian hate anu beresih, rido pisan, teu aya geuneuk maleukmeuk.
Congo congo ku amis, mun rek mais oge puhuna Kumaha arek bageurna dinu ajdi anak, lamun bapana henteu bageur.
====
.D.
Daek macok embung dipacok daek ngarah kana rejeki atawa pakaya batur, tapi diarah rejekina atawa pakayana ku batur mah embung.
Dagang oncom rancatan emas ari modalna gede kacida, ngan batina anu diarah kacida leutikna.
Dah bawang dah kapas tah barangna tah duitna.
Daluang katinggang mangsi Susuganan katuliskeun aya jodo (waris).
Deugdeug tanjeuran pada ngadeugdeug pada nongton, jadi tongtonan kulantaran pinter dina kasenian.
Deukeut deukeut anak taleus ari imahna mah puguh padeukeut, ngan hanjakal teu nyaho tibareto yen baraya.
Dihin pinasti, anyar pinanggih baheula ditangtukeunana, ngan kakara ayeuna kalakonanana atawa kapanggihna.
Dikungkung teu diawur, dicangcang teu diparaban Ari dipegat mah teu acan, ngan geus teu dipeutingan jeung teu dibalanjaan.
Dipiamis buah gintung Disangka hade jeung bageur tapi buktina goreng jeung jahat.
Dipiamis buah gintung disangka hade jeung bageur, tapi buktina goreng jeung jahat.
Disakompet daunkeun, dihurun suluh dihijikeun bae, disaruakeun bae, teu dibeda beda.
Ditangtang ditengteng dijieun bonteng sapasi Dialak ilik lantaran dianggap aneh.
Ditilik ti gigir lenggik, disawang ti tukang lenjang, diteuteup ti hareup sieup lenjang jeung geulis pisan, pantes kewes.
Dogdog pangrewong bantuan anu euweuh hartina, dina teu aya oge teu naon naon.
Dogong dogong tulak cau, geus gede dituar batur ngantian jeung mahugi parawan ti keur leutik keneh, sugan diparengkeun ku nu kawasa jadi pipamajikaneun, na ari geus gede dikawin batur, atuh hese cape taya gawe.
Dosa salaput hulu kacida loba dosana.
Dulang tinande awewe mah nurutkeun bae, kumaha diaturna jeung diparentahna ku nu jadi salami.
Duum tinggi ngabagikeun naon naon henteu kalawan adil aya nu loba, aya nu saeutik
====
.E.
Elmu ajug pinter ari mapatahan batur mah, tapi prak ku sorangan henteu.
Elmu sapi samiuk (ngahiji) kana kagorengan.
Elmu tumbila nu boga imah ngarugikeun ka tatamu.
Elok bangkong nuju sakarat, ngan kari tunggu dawuh bae.
Endog sapatarangan, peupeus hiji, peupeus kabeh kasusah atawa karerepet anu tumiba ka dulur, baraya atawa sobat, balukarna ngabingungkeun atawa nyusahkeun ka sarerea.
Endog tara megar kabeh najan saindung sabapa hneteu sarua milikna, rejekina atawa darajatna
====
.G.
Galehgeh gado darehdeh tapi henteu terus kana hate.
Gancang pincang kulantaran digawena buru buru jeung kurang ati ati hasilna teh teu nyugemakeun.
Gantung denge hanteu terus bisa ngadengekeun hiji perkara jeung pohara hayangna neruskeun ngadengekeun.
Gantung teureuyeun Hanteu terus daharna sabab dahareunana geus beak atawa daharna kapaksa kudu eureun heula ku lantaran aya dahareun nu didagoan.
Gede gede kayu randu, dipakeke pamikul bengkung, dipake lincar sok anggang, dipake pancir ngajedig Ngeunaan ka jelema anu jangkung ahrelung tur dedeg ngan hanjakal gawena jeung karajinanana goreng.
Gede gunung pananggeuhan Adigung kulanatran boga kolot atawa baraya baleunghar ataw jareneng.
Gede gunung pananggeuhan Boga ahli atawa kawawuhan anu beunghar atawa jadi gegeden, dina urang aya karerepet atawa butuh ku pitulung, eta jalma bisa nulungan ka urang ku kabeungharan atawa kakawasaan.
Getas harupateun, pingges harepan Gampang pisan nyalahkeun atawa ngahukum ka batur.
Geulis sisi, laur gunung, sonagar huma Ari rupa mah tegep ngan dangong dusun meledug.
Gindi pikir belang bayah Goreng hate, dolim, julig , dengki.
Ginding kakampis Ari pake mah ginding ngan duit teu boga.
Giri lungsi tanpa hina Nu luhur jeung nu handap sarua bae ulah dihina.
Goong saba karia Datang sorangan ka anu keur kariaan sanajan hanteu di ondang, maksudna hayang dititah gawe sangkan seubeuh baranghakan.
Gunung tanpa tutugan, sagara tanpa tepi Euweuh anggeusna, euweuh beakna.
Gurat batu Pageuh kana jangji.
Gusti Alloh tara nanggeuy dibongkokna Gusti Alloh tara nangtayungan ka mahlukna anu salah atawa boga dosa ka papada kawula.
====
.H.
Hade gogog hade tagog Hade basa jeung hade tingkah lacuna.
Hade ku omong goreng ku omong Omongan nu hade balukarna hade jeung omongan nu goreng, goreng deui balukarna.
Halodo sataun lantis ku hujan sapoe Kahadean anu sakitu gedena tur lilana leungit pisan ku kagorengan atawa kasalahan sapoe.
Hambur bacot murah congcot Goreng sungutna jeung sok mindeng nyarekan deuih tapi berehan sok daek barangbere dahareun.
Hampang birit gampang jeung daekan dititah.
Hanteu gedag bulu salambar Hanteu sieun atawa gimir saeutik eutik acan.
Hapa hapa ge ranggeuyan Enya ari miskin tea mah, ngan lumayan da ari salaki mah boga.
Hapa hapa ge ranggeuyan Miskin miskin oge da boga salaki nu ngurus jeung nangtayungan.
Harewos bojong Harewos anu cukup tarikna, nepi kadenge ku jelema anu deukeut kalawan tetela pisan.
Haripeut ku teuteureuyeun Gancang atoh dina meunangna rejeki, boh dahareun boh duit kalawan teu ngingetkeun balukarna ieu teh rejeki halal atawa haram.
Harus omong batan goong Beja teh sasarina sok gampang jeung gancang nerekab, kulantaran umuna sok pabeja beja.
Hayang untung jadi buntung teu papanggih ari jeung kauntungan mah, papanggih soteh jeung karugian anu sama sakali henteu diarep arep.
Hejo tihang Resep jeung remen gunta ganti imah tempat atawa pagawean.
Herang caina beunang laukna Maksud bisa kahontal kalawan beres teu aya pihak anu dirugikeun atawa dinyenyeri.
Herang caina beunang laukna Nu dipikahayang bisa laksana tur teu nganyenyeri batur.
Herang herang kari mata, teuas teuas kari bincurang Bareto mah beunghar ayeuna kari miskina.
Heueuh heueuh bueuk Nyatujuan ari diluar mah, ngan bae henteu terus jeung hatena.
Heurin ku letah Hayang jeung perlu ngabejakeun hiji perkara, ngan sieun pok kulantaran loba karisi/ karempan.
Hirup ku panyukup gede ku pamere Hirup samahi mahi ku pamere batur bae, sabab teu purun hojah sorangan dina enggoning nyiar kipayah.
Hirup nuhun paeh dirampes Rido pisan pasrah pisan, teu boga kahayang naon naon.
Hirup ulah manggih tungtung, paeh ulah manggih beja Kudu bageur kudu hade laku lampah supaya alus kacaritakeunana.
Hulu dugul dihihidan Nu keur senang tambang senang, nu keur untung tambah untung.
Hunyur nandean gunung Nyaruaan ka jelema saluhureun harkatna atawa pangabogana.
Hurung nangtung siang leumpang Ginding karana make papakean atawa perhiasan anu aralus
====
.I.
Ieu aing uyah kidul Boga rasa pangleuwihna ti pada batur, boh ngeunaan rupa, pangarti, pangaboga, pangkat atawa kakawasaan.
Ilang along margahina, katinggang pangpung dilebok maung, rambutna salambar, getihna satetes, ambekanana sadami, agamana darigamana, kaula nyerenkeunMasrahkeun sagalagalana hadena gorengna, bagja cilakana (biasana sok dipake dina seserahan).
Indung lembu bapa banteng Ti indung jeung bapa turunan menak jeung beunghar.
Inggis batan maut hinis Pohara risina, pohara paurna.
Inggis manan maut hinis, rempan batan mesat gobang Inggis jeung paur kabina bina.
Ipis kulit beungeut Gede kaera.
Iwak nangtang sujen Wani nyorang picilakaeun, pibalaieun atawa pibahayaeun
====
.J.
Jabung tumalapung sabda tumapalang milu nyaritakeun hiji perkara sakapeung nempasan omongan batur, nyeta nyeta siga nu nyaho, padahal teu nyaho nanaon.
Jadi maung malang jadi panghalang, ngeunaan ka lalaki nu ngahalangan pijodoeun hiji awewe.
Jadi sabiwir hiji jadi carita jalma loba.
Jadi senen kalemekan mindeng dicaritakeun batur.
Jaman cacing dua saduit jaman baheula pisan.
Jati kasilih ku junti pribumi kaeehkeun ku urang asing.
Jauh jauh panjang gagang hanas jauh jauh oge dijugjug, ngan hanjakal ku teu hasil.
Jauh ka bedug anggang ka dayeuh dusun, teu nyaho di tata-titi, tidak tanduk, suba sita, duduga jeung peryoga.
Jauh ka bedug dusun,bodo, euweuh kanyaho.
Jawadah tutung biritna, sacarana sacarana unggal bangsa beda adat jeung kabiasaanana.
Jegjeg ceker cape kulantaran leumpang ka dieu ka dieu.
Jejer pasar lumrah bae, mun ka lalaki, kasep henteu, goreng henteu.
Jeung leweh mah mending waleh leuwih hade wakca balaka ngedalkeun kahayang ti batan ngandung kabingung teu wani pok nyarita.
Jogjog neureuy buah loa mikarep ka anu lain babad.
Jogjog neureuy buah loa Milampah anu moal pihasileun
====
.K.
Ka luhur teu sirungan kahandap teu akaran Jelema nu jahat, julig jeung dengki mah moal jamuga, moal aya kamajuan boh ngeunaan pangkat, boh rejeki.
Kaceluk ka awun-awun kawentar ka janapria, kakoncara ka mancanagara Kawentar pisan, kawentar kamana mana.
Kaciwit kulit kabawa daging Kababawa, katarik kana hiji perkara, keukeuh milu susah, sanajan teu boga salah jeung henteu milu ulubiung perkarana.
Kahieuman bangkong Ku ayana barang titipan di urang, urang teh nepi ka jiga beunghar katenjona ku batur mah padahal miskin teu boga nanaon.
Kai teu kalis ku angin Unggal jelema awal ahir tangtu bakal pinanggih jeung kasusahan.
Kajeun pait tungtung amis manan amis tungtung pait Tibatan ahirna matak susah, leuwih hade dicaritakeun ti heula naon anu matak pisusaheunana.
Kajeun panas tonggong asal tiis beuteung Kajeun teuing cape gawe asal bisa dahar kalawan cukup.
Kalapa bijil ti cungap Ngucah ngaceh rasiah sorangan anu matak cilaka.
Kandel kulit beungeut euweuh caerá.
Katempuhan buntut maung Batur anu salahna atawa anu boga dosana, tapi urang anu kudu nyanghareupan balukarna.
Katumbukan catur kadatangan carita Loba anu embung sabab ngagedekeun jeung ngagugulukeun panyerewedan.
Kawas anjing kadempet lincar Mere parentah ka batur teu kalawan sabar, malah bari ambek ambekan sagala.
Kawas budak rodek hulu Teu ngupama, teu ngajenan, teu ngahargaan pisan.
Kawas cucurut kaibunan Ngeunaan ka jelema anu matak sareukseuk panon.
Kawas hayam keur endogan cilingcingcat bae, teu bisa cicing.
Kawas hayam panyambungan Tacan nyaho di kaler kidul, kawantu anyar keneh aya di eta tempat.
Kawas kacang ninggang kajang Ngomongna tarik tur gancang, biasana ngeunaan ka awewe nu keur ngambek bari nyarekan.
Kawas kuda leupas ti gedogan Bingung ku kamerdekaan, terus sakama-kama nganteur kahayang, ngalajur napsu, kulantaran euweuh anu ngageuing atawa euweuh nu nyengker.
Kawas lauk asup kana bubu Gampang asupna kana pagawean tapi pohara hesena hayang kaluar ninggalkeun eta pagawean.
Kawas lauk asup kana bubu gampang meunangna jeung asup kana hiji pagawean, tapi hese kaluarna jeung negcagkeunana eta pagawean (masalah).
Kawas nu mulangkeun panyiraman Sok nu lain lain, jeung hese ngayakeunana nu dipikayang ku jelema nu tereh ajal, kahayangna sabisabisa kudu dicumponan bae, sanajan matak ngarepotkeun ka ahlina/ kulawargana.
Kawas siraru jadi Pabaliut ku tina lobana, ngeunaan ka jelema.
Kawas wayang pangsisina Ngeunaan jelema nu goreng rupana.
Kejo asak angeun datang Sapagodos jeung maksud urang, atuh teu talangke deui harita keneh dilaksanakeun.
Keur meujeuhna bilatung dulang Laleutik keneh pisan keur meujeuhna bareuki dahar.
Keur meujeuhna hejo lembok rambay carita Keur meujeuhna loba pakaya jeung loba rejeki.
Keur nuju bentang surem keur sue,atawa tiis badan, lamun guna tani ku hama, lamun dagang terusterusan rugi bae.
Kiceupna sabedug sakali Pohara lungguhna.
Kiruh ti girang kiruh ka hilir Lamun anu di luhruna teu balageur jeung teu balener, tangtu nu dihandapna oge milu teu bener milu teu bageur.
Kokoro manggih mulud puasa manggih lebaran Anu saumur -umur miskin tuluy dina hiji waktu pinanggih jeung kamulyaan atawa rejeki anu gede, sasarina sok kacemekanana nepi ka siga mangpang meungpeung.
Kokoro nyoso, malarat rosa, lebaran teu meuncit hayam Kacida miskina.
Kotok bongkok kumorolong, kacingcalang kumarantang = Lauk buruk milu mijah = Piritan milu endogan Pipilueun kana hiji kalakuan kulantaran kabawakeun ku batur, henteu kalawan kahayang sorangan, nepi ka goreng katenjona.
Kudu bisa ngeureut neundeun Kudu bisa nyukupkeun rejeki atawa pangala anu saeutik.
Kudu boga pikir kadua leutik Ulah sabongbrong teuing, kudu aya pikir rangkepan, kudu aya rasa curiga.
Kujang dua pangadekna Hiji pagawean anu ngandung dua rupa maksud.
Kulak canggeum bagja awak Milik hade atawa goreng anu geus ditangtukeun ti ajalina keneh ku Gusti Nu Maha Suci.
Kumaha bule hideungna bae Kumaha engke bae buktina, kumaha behna.
Kumaha kejebur caina geletuk batuna kumaha jadina bae, henteu jadi pikiran.
Kunang kunang nerus bumi Ramana geus teu jeneng deui, di putrana awal ahir aya nu jeneng cara ramana.
Kuru cileuh kentel peujit Daek tirakat, ngadoakeun budak sangkan sangkan junun.
Kurung batok teu resep nyanyabaan, ni’mat cicing diimah bae
====
di tunda heula bilih panjang teuing hehe..mangga ka nu sanes bilih aya tambihan

Lawang SI GO TA KA

12:16 AM 8 Comments
Seni, Adat & Budaya > PALSAPAH DI BELAKANG KATA "SI GO TA KA"ku : DR. H. Ihwan D. Natapradja
Salah satu perlengkapan yang sangat penting dalam pertunjukan wayang di Sunda adalah apa yang disebut  “gugunungan”. Gugunungan atau kayon ini terdiri daripada enam bagian: dasar, gelar, buron, makara, kayon dan puncak. Bentuknya berupa pohon dan dihiasi oleh berbagai macam hewan, dedaunan dan sebuah gapura dengan dua pengawal yang berbentuk raksasa.

Fungsi kayon sangat variable, para dalang dan pencinta wayang sudah maklum akan fungsi gugunungan ini. Tetapi apa yang akan dibahas di sini adalah istilah Ki Dalang ketika menutup suatu pagelaran wayang. Ki Dalang pada umumnya dalam menutup pertunjukan wayang selalu mengucapkan kata-kata “Kembang pinetik sedeng anyar sinebaran sari, tutup lawang Si Go Ta Ka”, kemudian gugunungan tersebut di tancapkan sebagai tanda berakhirnya pagelaran tadi.

Saya sekarang akan mencoba membahas apa makna dari pada istilah lawang (gapura) SI GO TA KA tadi. Kata gapura itu sendiri menurut pendapat seorang ulama terkenal  Al Hamid Husaini 1) berasal dari kata bahasa Arab “ghofur”, artinya bersih, bermakna bahwa seorang dalang haruslah bersih.
.
Lalu bahasa apakah SI GO TA KA itu?
Setelah bertanya-tanya kepada para akhli bahasa, budayawan, seniman pedalangan dan para dalang sendiri, mereka semuanya tidak dapat menerangkan apa maksud SIGOTAKA itu dan berasal dari bahasa apa.

Menurut apa yang saya terima dari seorang budayawan  pedalangan R. Endih Natapradja (1913-1990), yang belajar ilmu pedalangan dari Ki Dalang Suhaya Atmaja dan Ki Dalang Sukatma, bahwa SI GO TA KA adalah istilah sebuah lawang (gapura) yang terdapat pada gugunungan yang dijaga oleh dua pengawal yang diberikan oleh Sunan Gunung Jati  Berikut ini kisahnya:

Pada suatu saat, ketika Sunan Gunung Jati sedang meneliti sebuah gegunungan hasil karyanya, beliau berniat untuk memberikan nama kepada gambar gapura yang terdapat pada gugunungan tersebut. Karena beliau tidak mendapatkan ilham setelah beberapa lama memikirkannya, maka beliau memanggil isterinya yang konon seorang putri Muslim berasal dari Cina, Ang Tien.

Kurang lebih beginilah dialog beliau dengan isterinya:

Beliau berkata: “Isteriku, ke mari sebentar, ada hal yang aku perlu tanyakan kepadamu”.
 Isterinya menjawab: “Baiklah kanda, apa gerangan yang kanda inginkan dariku, dan mengapa kelihatannya kanda ini bingung sekali”
Sunan: ”Begini, aku ini sedang bingung mencarikan nama untuk gambar gapura yang tertera pada gugunungan ini, seperti adinda ketahui bahwa gugunungan adalah perlambang “pohon kehidupan” dalam dunia pewayangan. Mempunyai fungsi yang penting dan banyak penggunaannya bagi para dalang. Cobalah kanda beri inspirasi untuk memberikan namanya”.

Apakah maksud Sunan ini betul-betul meminta pendapat isterinya atau ada maksud lain, seperti menguji kejelian Ilmu Pengetahuan isterinya yang konon salah seorang Pangeran Putri Cina yang cukup cerdik, entahlah.

Isterinya menjawab: “Baiklah kanda, jika kanda memerlukan pendapatku, maka sesuai dengan maksud daripada kayon ini, akan aku berikan dua suku kata, pertama yaitu SI dan kedua adalah GO”
Sunan: “ Apa maksudnya SI GO itu dinda?”
Isterinya: “ Si itu adalah nama bilangan dalam bahasa saya, yaitu bahasa Cina yang artinya 4 dan GO adalah 5”.
Sunan:” Maksudnya 4 an 5 itu apa?”
Isterinya:” 4 adalah  unsur kehidupan manusia yang terdiri dari pada Api, Udara, Air dan Tanah. Asal manusia itu terdiri dari pada 4 anasir tadi”

Dalam ilmu pedalangan terkenal dengan istilah Agni (api), pawana (Udara), waruna (air) dan siti (tanah atau bumi). Sedangkan dalam ilmu tarekat Islam terkenal dengan istilah:  Narun Warna Merah,  Hawaun Warna Kuning,  Maun Warna Putih dan  Tarobun Warna Hitam

Dalam Al Qur’an dijelaskan bahwa manusia itu dibuat dari pada tanah dan air:

Firman Allah:  "Dan Allah (pula) yang menciptakan manusia dari air, lalu Allah jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa.(QS, 25 : 54). Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. (QS 23: 12). Yang membuat segala sesuatu yang Allah ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. (As Sajdah : 7)

Kembali kepada dialog Sunan Gunung Jati dan isterinya.

Isterinya :” Itulah maksud angka 4 atau SI, menerangkan asal-muasal kejadian manusia yang akan lahir ke dunia”.
Sunan: “Waduh, dinda sungguh bagus sekali. Sekarang apa makna dari pada GO atau 5?”
Isterinya: ” 5 adalah ke-5 indra, atau pancaindera yang harus dimiliki oleh manusia tadi agar dapat disebut manusia sempurna. Maksudnya, jika manusia yang terdiri dari pada 4  unsur tadi baru disebut sempurna bila memiliki panca indera, yaitu sempurna penglihatan, pendengaran, penciuman, pengucapan dan perasaan. Maka bilangan SI harus diikuti oleh GO”
Sunan:” Wah dinda, bagus sekali, selanjutnya bagaimana?”
Isterinya:” Kanda, kiranya cukup sekian dariku, silahkan kanda lanjutkan untuk menyempurnakan nama gapura itu, karena kalau istilahnya dari aku semua mungkin kurang adil, harus ada sumbangsih dari kanda”.
Baiklah kita lanjutkan dialog antara Sunan Gunung Jati dengan isterinya tersebut mengenai nama gapura.

Sunan: ”Baiklah dinda, bila demikian akan kanda tuntaskan menyempurnakan nama gapura tadi. Maka jika tadi dinda berika SI GO yaitu bilangan 4 dan 5 dalam bahasa Cina, maka kanda akan berikan bilangan Jawa yaitu Sapta yaitu 7 dan Eka yaitu 1 dan kanda singkat menjadi TA dan KA.”
Isterinya: “Lalu, apa makna dari pada TA dan KA tersebut?”
Sunan: ”Sapta atau TA, yaitu 7, maksudnya bila si manusia yang terdiri dari 4 anasir tadi lahir di dunia kemudian sempurna karena memiliki 5 yaitu pancaindera, maka ia mempunyai tugas untuk hidup di dunia selama 7 hari. Karena memang jumlah hari hanyalah ada 7, dari Ahad sampai Sabtu, kembali lagi kepada Ahad dan seterusnya. “

Makna bilangan 7, menurut ilmu tarekat ada deratat (maqom) manusia sebanyak 7 tempat, itulah yang disebut MARTABAT TUJUH. Sedikit pembahasan tantang Martabat Tujuh sebagai berikut:

Menurut Ulama besar K.H. Hasan Mustapa abad ka 19, (1840- 1930M), ada suatu tempat atau maqam yang disukai oleh manusia, ke-7 tempat itu adalah: Islam, Iman, Shaleh, Ihsan, Sahadah, Sidikiyah dan Kurbah.

 1. ISLAM.
Islam artinya siap untuk mengerjakan yang hebat walaupun tidak dimengerti oleh yang melakukannya. Seperti mengerjakan shahadat, shalat, zakat, puasa dan naik hajji. Kesemuanya itu adalah pekerjaan Islam, yaitu suatu “pakaian” pada dunia lahir. Oleh sebab itu mengerjakan yang lima tersebut harus telihat dan terdengar oleh yang memerintahkanya. Maka dari itu pula Islam dilengkapi denga lima hal yang termaktub dalam Rukun Islam seperti apa yang telah diuraikan di atas.

 2. IMAN.
Artinya percaya kepada berita yang belum nyata. Seperti pertcaya kepada yang ghaib nyatanya; Allah, Malaikat, kitab-kitab, para Rasull dan kepada hari ahir serta kepastian yang baik dan yang buruk (takdir). Iman ini adalah perlengkapan kebathinan yang mengakibatkan kepercayaan kepad rukun iman. Kepercayaan ini tidak hanya diungkapkan oleh bahasa saja tetapi juga dinyatakan oleh perasaan. Ingat akan Firman Allah: "Alif laam miin Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka. (Q.S. 2: 1-3)

 3. SHOLEH.
Artinya memberekan perbuatan lahir dan perbuatan bathin. Membereskan perilaku lahir dengan jalan ISLAM dan membererkan perilaku lahir dengan IMAN. Pekerjaan ini sunguh suatu tugas kewajiban yang berat maka untuk mencapainya dilengkapi dengan tujuh perilaku dan cara yaitu:

a) Taubat: yaitu perilaku yang “kapok” akan kelakuan maksiat dan yang tinggal hanyalah ta’at.
b) Innabat: menggantikan kelakuan yang tidak baik dengan yang baik, maksiat diganti dengan ta’at.
c) Zuhud: perilaku yang apik, menjauhi yang subhat.
d) Tawakkal: kekal hati akan hukum Allah yang tiba kepada dirinya.
e) Takwid: memasrahkan raga dan nyawa kepada hukum Allah yang akan tiba kepada dirinya.
f) Ridla: suka akan hukum Allah yang sedang diterimanya.
g) Ikhlas: bersih dalam berbakti tanpa pamrih, beribadah tanpa upah, jauh dari sifat ujub, riya, sub’ah, takabur dan hasud.

Penjelasannya:
• UJUB, mengaku bahwa segala perbuatannya bakal jadi.
• RIYA, mengaku bahwa segala perbuatannya ingin terlihat oleh orang lain.
• SUB’AH, segala kelakuannya ingin terdengar oleh orang lain.
• TAKABUR, merasa segala perbuatannya lebih baik dari pada perbuatan orang lain;
• HASUD, bersifat iru kepada bagian dan hak orang lain.

Kesemuanya inilah nyang disebut “penyakit hati” yang tidak bisa diobati oleh seorang dokter karena memang bukan penyakit jasmani. Penyakit ini hanya bisa diobati dengan pengajaran al abdol yaitu:

• Ujlah, memaksa diri untuk menjauhi orang lain yang berperilaku jelek dan maksiat;
• Ju’u, memaksa dirinya untuk melakukan puasa (baik fardhu maupun sunat);
• Sahar, mengurangi tidur baik siang maupun malam;
• Sumut, tidak menginginkan yang tidak perlu.

4. IHSAN.
Ihsan adalah pekerjaan yang berlebihan dalam menggunakan kepengkapan yang tujuh yang terdapat pada maqan Shaleh. Inilah nilai derajat Muslim yang disebut muhsinin, yaitu seseorang Muslim yang selalu berbuat kebaikan, bahkan selalu menganjurkan ”fastabiqul khairat” – berlomba-lomba berbuat kebaikan. (Q.S. 2:148]
Memperbaiki diri sendiri, menjaga diri dari hal-hal yang buruk dan mengadakan hubungan baik dengan sesama ummat di seluruh dunia. Bahkan dengan lingkungan hidup pun selalu berbuat baik, dalam artian tidak merusaknya.

 5. SAHADAH.
Syahadat adalah penyaksian atau pengakuan seseorang terhadap sesuatu. Apabila seseorang mengucapkan syahadat berarti ia telah mengaku dengan lidahnya mengenai sesuatu perkara. Fardhu syahadat diikrarkan dengan lidah, ditasdiqkan dengan hati. Setiap syahadat hendaklah dilakukan bagi semua insan yang ingin masuk Islam.

Syarat pertama untuk seseorang menjadi seorang Muslim adalah ikrar atau kesaksian lisan yang disebut mengikrarkan dua kalimah syahadat.
Pengakuan di dalam hati hanya terserah kepada hati masing-masing dan Allah semata yang mengetahui segala-galanya. Dari segi agama hanya boleh mengukur yang zahir saja. Artinya apabila seseorang telah mengucapkan dua kalimah syahadat maka ia telah dianggap sebagai seorang Muslim.

Firman Allah: "Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam), maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al Kitab dan kepada orang-orang yang ummi: "Apakah kamu telah masuk Islam?" Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. (Q.S. 3: 20)

Kesimpulannya Sahadah adalah keyakinan hati akan Allah yang memiliki kelapangan hati: Allahu sahidun – Allah melihatku, Allhu hadirulullah – Allah Maha Ada, Allhu basirun – Allah mengawasiku.

6. SIDDIKIYAH.
Artinya besar akan keyakian dan kepercayaan karena ternyata menurut dirinya ini adlah ilmu yakin, yaitu benar kepada ainal yakin, buktinya benar-benar tidak akan tertukan dengan yang lainnya, dengan hakkul yakin, dengan rasa yang sebenarnya karena memang bukan yang lain.

7. KURBAH.
Inilah ahir cerita, sesuatu perilaku kepuasan dimana tercapainya keterpaduan antara Aku dan Allah (mahabbah) seperi rasa manis dengan gulanya yang tidak dapat dipisahkan.

Demikianlah uranai singkat mengenai MARTABAT TUJUH, untuk loengkapnya silahkan baca buku “Tarekat Satariyyah Martabat Tujuh susunan penulis sendiri3)

Baiklah kita kembali kepada pokok bahasan kita yang sedang menerangkan tentang dialog antara Sunan Gung Jati dengan istrinya dalam menerangkan nama gapura tersebut. Selanjutnya demikianlah kelanjutan dialog tersebut:
Isterinya: “ Kalau makna dari pada Eka atau Ka?”

Sunan: “Eka atau Ka adalah SATU, itulah makna dari pada Keesaan Sang Pencipta, atau Allah swt. Maka makna dari pada nama itu, manusia lahir ke dunia dengan 4 anasir, agni (api), pawana (hawa), waruna (air), siti (tanah) atau Narun Warna Merah Hawaun Warna Kuning Maun Warna Putih Tarobun Warna Hitam, yaitu sifat Nur Muhammad, tiada lain harus beribadah sesuai dengan Surat Adz Dzariyat ayat 56:

Wa maa khalaqtul jinna wal insa illaa liya'buduun(i). Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.

Yaitu dalam rangka perjalanan menuju ke yang SATU (EKA), memenuhi istilah inalillahi wa inaillaihi raji’un”. Jadi 4 5 7 1 atau SI GO TA KA.

Jadi Makna EKA itu adalah bahwa kita hidup hanya dengan satu tujuan untuk menuju kepada-Nya dengan manjauhi larangannya, menuruti perintahnya dan akan kembali kepada-Nya.

Firman Allah: "Katakanlan: "Allah-lah, Yang Maha Esa."

Demikianlah dialog antara Sunan dan Isterinya. Maka, jika ki Dalang menancapkan kayon, kemudian berkata TUTUP LAWANG SIGOTAKA maka selesailah pagelaran. Maknanya manusia di alam jagad raya ini sudah musnah, wafat atau tiada, dan gapuranya sudah ditutup oleh Ki Dalang, tidak ada satu wayang pun yang bisa bergerak lagi.
Artinya sudah inalillahi wainaillaihi rajiun.

Demikianlah para pencinta pedalangan makna deibelakang Istilah SI GO TA KA yang selalu diucapkan oleh Ki Dalang pada penutupan pagelaran Wayang Golek di Tatar Sunda, semoga ada manfaatnya